探源

纹身

纹身是史前时期普遍存在的习俗，出土遗物证明商代还有这种习俗残存，他们以身上的纹样来区分氏族、年龄、性别以及社会地位之不同。

奥尔梅克文明也出土不少纹身/纹面玉人。

注: 刘敦願<美术考古与古代文明>

奥尔梅克纹饰玉面具

台湾原住民纹面妇女

奥尔梅克风格的玉圭

山东龙山文化玉圭

西周凤鸟纹小玉圭

新石器时代晚期墨玉回纹圭

战国玉圭

玉崇拜

对玉产生极大兴趣和关注始于奥尔梅克文明早期，它包含文化和宗教因素。虽然这种矿物在上述区域已几千年，但它从来没被引起重视。玉崇拜突然出现在中美洲肯定是通过很强的文化影响，它也必须通过远洋运输。在我们的时代，玉用于祭仪存在约1500年，玉崇拜之文化、宗教意涵及雕刻技术，在其开始或其进化过程，完全到达成熟境界。这种现象本身就有足够的证据肯定是中国移民传入，他们的意外到来在中美洲海岸留下了深刻的印记。整个人类文化史上，只有两个文明都给予玉一个伟大的宗教和社会意义和巨大的经济价值。

然而，奥尔梅克雕刻最辉煌的成就是玉器，其在世界艺术上的地位是无以伦比的。古代文明中奥尔梅克是唯一可以雕刻完整的立体玉人物，确切地称他们是 “玉之王者”。

注：Gonzalez Calderon《玉之王者》

虎神献祭 (纹身)Xalapa博物馆藏

中国云南少数民族纹面妇女

中国少数民族纹面妇女

虎崇拜

中国的商朝和墨西哥的奥尔梅克、秘鲁的查文文明都崇拜虎神。(注: Jonathan Norton Leonard Ancient America)

奥尔梅克人或他们的祖先最初开始崇拜美洲虎时，可能是把它们视为一种力量和权力的图腾动物，后来他们把这种简单信仰加以复杂的发展，集中崇拜一种超自然的生物－－美洲虎和人类杂交所生的后代，部分是人，部分是兽。有些学者认为奥尔梅克的婴儿脸像，是代表 “虎人”，即是身上有神圣的美洲虎血液的人。

注：乔纳森·诺顿·雷纳德《古代美洲》

巫师禹步二

巫术与萨满

古代任何人都可借助巫的帮助与天相通。自天地交通之后，只有控制着沟通手段的人，才握有统治的知识，即权力。于是，巫便成了每个宫廷中必不可少的成员。事实上，帝王自己就是巫的首领。中国三代王朝创立者都带有巫术和超自然的色彩。如夏禹便有阻挡洪水的神力，所谓 “禹步”，成了后代巫师持有的步态。又如商汤能祭天求雨; 后稷竟能奇异地使自己的庄稼比别人的长得好而又成熟快。这样传统的信仰已为商代甲骨文所证实。甲骨卜辞表明：商王确是巫的首领。据卜辞所记，唯一握有预言权的便是商王。此外，卜辞还有商王舞蹈求雨和占梦的内容。所有这些，既是商王的活动，也是巫师的活动。它表明：商王即是巫师。

注：张光直《青铜挥尘》

在白种人抵达美洲之前，Hopi印第安族跳蛇舞, 求雨神普降甘霖。舞蹈员将那条活蛇，首先抓在手里，然后放在嘴里咬着、这时舞蹈就进入高潮。「舞蛇是在一个圈内举行。舞蹈演员成双结对，一个抓着蛇，一个拿著羽帚」，Hopi人要戴著长发，跳舞时让长发垂下来

注：卫聚贤《中国古代与美洲交通考》

美洲第安人的蛇舞之一

美洲第安人的蛇舞之二

南美蒂亚瓦纳科太阳门石雕太阳神手持权杖(规矩)

伏羲、女娲手持规矩

中国珥蛇舞人像

山海经图说的雨师妾

巫是知天知地又是能通天通地的专家，所以用矩的专家正是巫师。矩的形状，已不得而知但如果金文的矩字是个象形字，那么古代的矩便是工形，用工字形的矩适可以环之以为圆、合之以为方。东汉墓葬中壁画常有伏羲、女娲，有的一持规，一持矩，规作圆规形，画圆，矩作曲尺形画方，这可能表示规矩在汉代以后的分化，而《周髀算经》时代圆方都是工字形的矩所画的。如果这个解释能够成立，那么商周时代的巫便是数学家，也就是当时最重要的知识分子，能知天知地，是智者也是圣者。

注：张光直《青铜挥尘》

巫师禹步一

饕餮纹

商代青铜器纹饰最基本的母题是饕餮纹。它并不代表着任何神灵，它不断地改变着；它其实不能算是一个表现性的形象。艾伦(Sarah Allan) 认为这个饕餮纹是有意义的形象，它的特征是双目圆睁，各部分由用于祭祀的不同动物构成，大张的嘴暗示了通往另一世界通道，奉献的物品由此送上。饕餮纹常常作两体对立，既非一物又非两合，它是另一个世界的幻觉。

注：艾兰 (Sarah Allan)《龟之谜》

查文虎崇拜

殷商虎崇拜

在中美洲，人与虎组合的造型题材，首先出现在公元前1200年至前300年兴起于墨西哥东南地区的奥尔梅克(Olmeca)文化中。在整个奥尔梅克文化中美洲虎形象颇为突出，它构成了奥尔梅克文化的重要宗教特色，也贯穿于奥尔梅克文化的雕像之中。

中国文明和中美洲文明实际上是同一祖先的后代在不同时代、不同地点的产物。张光直把这一整个文化背景叫作 “玛雅－－中国文化连续体”。这个连续体的地理范围是整个旧大陆和新大陆，其时间也远远超过中国文明或玛雅文明起源的时间，至少可以早到旧石器时代晚期。

从这种观点来讲，我们旧石器时代的祖先，他们的文化，尤其是美术、思想和意识形态的发达程度，远远比我们现在从极有限的考古资料中所看到的要高得多，我们对他们的文化水平常常低估。

二、三万年以前大部分印第安人通过白令海峡从亚洲到美洲的时候，他们从亚洲带到美洲的文化内容可能是意想不到的丰富的。这便是 “玛雅－－中国文化连续体” 向新大陆的伸延。其核心内容是 “巫术和萨满文化”，在他们的世界观中把世界分成不同的层次，巫师可在不同层次之间往来，他从事这种沟通时有这样一些助手和工具：各种法器，其中可能包括葫芦、酒、药物，各种动物和天地柱。

二、三万年前到一万多年以前，人类通过白令海峡到新大陆，在这个源源不断的过程中，他们具有的文化装备是相当复杂的。在这种程度很高的文化的基础上，后来于不同的地方、不同的时间就产生了相似的文明社会。其中包括公元前二、三千年前产生的中国青铜时代文明，也包括公元前后在墨西哥产生的玛雅文明，以及其它性质相近的文明。

注：张光直《青铜挥尘》

拉文塔第四号祭坛 (奥尔梅克)

司母戌鼎局部 (商)

乳虎食人卣 (商)

朱砂

玉器曾被阿兹特克人和玛雅人当作财富，就象中国人视为珍宝一样，这已经够奇怪的了。但更加奇怪的是，在太平洋两岸，都把带孔的玉珠或玉蝉放在死人的嘴里；而当听说所有这些文明中，死者用的玉质护身符都在某个时期用朱砂或赤铁矿染上了赋予生命的红色的时候，人们的惊讶就变为确信了两岸的某种渊源。

注：Joseph Needham、鲁桂珍《再次聆听大洋两岸的共鸣》

墨西哥奥尔梅克文明涂有朱砂雕像

秘鲁西潘王古墓出土头骨涂满朱砂

四川金沙遗址出土涂有朱砂雕像

斧钺

作为一种礼器，不仅代表着王（皇）权、军权以及刑法，而且也形成了一定的规制，在一定程度上体现着王权政治下的等级制度。

礼仪用圭源于斧钺，是斧钺的礼仪化演变形式。

在中美洲的奥尔梅克文化中，石斧用于祭祀活动的遗迹很多，其大量用于宗教祭祀活动或作为某种神灵的象征物，在人与神之间发挥着十分重要的纽带作用，可以说石斧的神格化达到了空前绝后的程度。

奥尔梅克风格的玉圭

河南安阳侯家庄M1001号墓南墓道内被砍头的殉人肢体骨

秘鲁西潘王墓杀祭人头壁画

秘鲁 Tumi 祭祀刀

殷商丑亚钺

扶桑与太阳崇拜

在世界遥远的东方，有一棵树名为扶桑、十日由此而出；在世界的西方，也有一棵树名为 “若木”，十日由此而降; 大地的上面是天空，下界是流水。殷商帝王和他们贞人心目中的宇宙观以 “十” 来划分土地、上界、下界，这就是后来建立 “亚” 形宇宙模型。

注：艾兰(Sarah Allan)《龟之谜》

墨西哥玛雅帕伦克神庙扶桑图

中國三星堆十日扶桑树

亚形

代表宇宙中心的象征，墨西哥奥尔梅克(Olmec)文化的一个重要遗址卡尔卡金哥（Chalcatzingo）发现了两个石刻，都是地神的兽形刻像，张着大嘴，作为出入生死世界的门口; 嘴形都是亚形的，四角凹入处各生长一株树木。这个亚形的口便是奥尔美克人的一张宇宙图，张开的大口是天地的分界，而四角的树木是协助登天入地的四株 “宇宙之树”。这幅宇宙图给我们的启示，是说大地本是方形的，但四角上各植一树，造成凹入的角隅，造成亚形的形成。从这里我们再回头看亚形，便引起这样的一个问题，就是殷代的亚形会不会也是这样形成的? 作为天地沟通的场所的宗庙明堂是不是在四隅都植有(实有的或象征性的) ”若木”、“建木”，或 ”扶桑” 这一类沟通天地的神木，而为了四木而造成四角的凹入？换言之，殷代宗庙明堂是否因为四角有四木而成为亚形的？

注：张光直《青铜挥尘》