印加古文明

2012年7月，和平传媒赴秘鲁进行原野考察，探索印加古文明与中华古文明之渊源关系，分别探访: 查文德万塔尔遗址、塞钦遗址、莫切月亮神庙、特鲁希略等地，并参观博物馆。

郭松年(右一) 与Mario Osorio (右二) 和他团队

查文德万塔尔遗址

http://baike.baidu.com/view/123615.htm

查文文化，前哥伦布时期秘鲁高度发展的早期文化。公元前900－－公元前200年为兴盛期。其艺术影响力遍布今秘鲁北部及中部。「查文」源自查文德万塔尔遗址。以一个巨大的长方形石块兰藏为中心构筑成的神庙群居于城中心区域，该文化以人形、猫科动物以及鳄鱼与蛇的艺术形象为特点。查文文化成为美洲文化早期（约公元前1800年—约公元前900年）的代表。

神庙有石构廊曲折穿越。典型神像是犬齿外露、须发如蛇的美洲虎神，形象诡奇多变。该文化其开创性作用与中美洲的奥尔梅克文化相当。1985年联合国教科文组织将其作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。

查文德万塔尔神庙墙上的雕像榫头

神庙围墙上那些用石榫固定的雕像所体现出来的特征正是祭司从人变成具有超自然力的美洲虎、猛禽或两者混合物的四个阶段。在第一个阶段，祭司脸上的皱纹暗示祭司开始感觉到恶心，这是人服用致幻剂一般都会产生的副作用；到了第二个阶段，眼球开始突出，面部表情扭曲，鼻涕也流了出来；第三个阶段，祭司大部分都有长长的獠牙，明显具有了虎/鹰的特征；到了第四个阶段，变形过程完成，一半像鹰一半像美洲虎的祭司已经变成了一只会飞的美洲虎：一个人间与神灵之间的媒介。

查文神庙

神庙的不断发展是因为朝圣者给那里带来的财富。在旧庙最繁盛的时候，又在他的旁边修建了新庙（约公元前400到200年）。

旧庙附近和内部是一系列艺术长廊，它包含供品、蝙蝠和迷宫长廊。（兰藏）Lanzon在最中心。在它的广场里，著名的黑白相间的大门面对着新庙，而旧庙对着凹陷的圆形庭院。

兰藏(Lanzon)

位于查文新庙的深处，放置在旧殿之内的迷宫般隧道的十字路口。 Lanzon上的箭杆，俗称 “大兰斯”, 也就是 “巨大的长矛” 的意思，像一把剑扎进大地。

这座花岗石Lanzon，高15英尺，两面均刻有主神形象。将雕像图案展平，可以清晰地看到主神凶恶的双眼和獠牙。主神一只手抬起，另一只下垂，用这种姿势表示他是天空、大地与冥界的轴心。

雷蒙迪石碑

这个石碑的细节显示出了查文石雕的巅峰。在没有金属工具的情况下，在坚硬的花岗岩上抛光出平坦的表面、雕凿出清晰的线条。这被称为 “权杖之神”，它是查文主神的一个变形。它的头冠倒过来看就变成了一个怪兽头像。

这种左右对称的视觉效果是查文文明风格的一个标志。

特洛(Tello)方尖碑

查文最壮丽的雕塑之一，它塑造的是一个拟人化的美洲鳄，在印第安人的传说中，鳄鱼是赐予他们食物及其他农作物的神奇动物。在接近其顶部的边缘，有带着圆圈的 “亚” 型纹饰，象征着宇宙中心。这一符号普遍存在于哥伦布发现美洲大陆前的安第斯地区。

昂星团石板

在神庙主广场的西南角，考古学家就找到一块10吨重的石灰岩板，岩板顶端有7个圆坑。北美考古学家加里·厄顿认为，7个小坑的排列方式与金牛星座中的昂星团极为相似……学者们推测，在查文德万塔尔神庙的主广场上举行的祈祷活动可能包括与农业生产相关的天象观察。

一九七零年代中国社会科学院考古研究所所长夏鼐率团赴秘鲁查文遗址考察，与秘鲁考古学家伦布雷斯交流看法

塞钦遗址

http://blog.yahoo.com/mansoelmundo/articles/957086/index

塞钦文化（Cultura Sechín）大约于公元前1800至900年期间，而塞钦神庙（Templo Sechín）约建于公元前1600年，是美洲大陆最古老的神庙之一。1937年被秘鲁著名的考古学家Julio C. Tello发现，这个遗址以巨石建筑和用石板雕刻记录活人祭祀和死亡而闻名。

昌昌古城遗址

http://zh.wikipedia.org/wiki/昌昌

昌昌古城考古地区是位于秘鲁北部省份拉利伯塔德大区的一个考古遗址，是奇穆（CHIMU）王国的首都，于850年至1470年间逐漸建成，15世纪时被印加帝国所毁灭，它是前哥伦布时期南美洲最大的城市，覆盖的面积约有20平方公里，估计整座城市可以容纳30,000人。

城市由十个设有护城墙的城堡组成，這些城堡用作祭祀、葬礼、庙宇、蓄水及居住用途。

在昌昌遗址城墙上的横饰带装饰有像松鼠一样的动物重复图案（也可能是海狸鼠或河狸鼠）延伸。这个巨大的遗址被认为是奇穆王国的首都。

在昌昌，像很多庞大城市的建筑一样，它的彩虹神庙是由引人注目的土砖浮雕装饰出来的，这些浮雕呈现一些动物、武士及虚构的神话人物或者几何图案，且设计非常复杂。

月亮神庙 (Huaca de la Luna)

http://am.bytravel.cn/art/mly/mlyj-skzhsysmj/

月亮神庙 (Huaca de la Luna)建于西元500年左右，是当时莫切文明的政治宗教中心。神庙有6层，莫切的国王生前在这里举行宗教祭祀，死后亦被葬在这里。下一任王彻底封掉老的一层，在上面继续造自己的神庙。考古学家层层剥离，希望能将之还原。神庙内本应有丰富的墓葬品，可惜为盗墓者所盗，所幸彩绘壁画是盗不走的。神庙内外的墙壁绘满了壁画，虽然也遭到些破坏，但总的来说还是保存得相当完好。

月亮神庙中的壁画保持了鲜艳的土黄色和红色，描绘了貌似蜘蛛、鱼和双头蛇的动物以及战俘、农事等。

莫切的主神在月亮神庙被做成长着两个獠牙的彩色浮雕。直到最近，这些有着明亮色彩的Moche浮雕和壁画才被大量的发现。

Huaca Cao Viejo

位于Chicama山谷，靠近海边。它有5个土金字塔，它的广场是宗教仪式执地，广场边的土墙上有打斗和战俘的彩色浮雕。

西潘王博物馆 Museo Tumbas Reales de Sipan

http://baike.baidu.com/view/327185.htm

西潘王是古代莫切人的一位帝王。西潘王的墓室里摆满了琳琅满目的陪葬品，西潘王的尸骨放在墓室的最中间，他的手中抓着一个重达0.5公斤、纯金制成的小铲子。他的头上和前胸覆盖着华丽的金制面具，他手臂的骨骼上挂满精美的首饰，就连他的尸体周围都堆满了数不清的首饰和工艺品。西潘王的四周有几十具陪葬者的尸体，他们中有年轻的女人、侍卫、仆人，而这些人的尸体上无一不是堆满了金银制成的首饰。

这个Lambayeque的陪葬面具是从镶嵌着铜的薄金片上切下来的，用来当做经典的 “逗点状” Lambayeque眼睛和鼻子的装饰。这个面具是为国王或非常有地位的贵族而制造，它所代表的人物可能像Sican王一样被人们所熟知。像这样的面具在古代秘鲁是最具有代表性的。有推测说这个佩戴者死后佩戴这个面具可以变成神。

马丘比丘

http://baike.baidu.com/view/62204.htm

在奇楚亚语Quechua “古老的山” 之义，也被称作 “失落的印加城市”，是保存完好的前哥伦布时期的印加遗迹。

马丘比丘有三个组成部分：神圣区、南边的通俗区、祭司和贵族区（居住区）。在神圣区里献给最伟大的太阳神 Inti 的 “Intiwatana”、“太阳庙” 和 “三窗之屋” 是有重大考古学价值的主要宝藏。

栓日石，是马丘比丘太阳神庙和其他印加人神庙的中心标志。凸字形石柱使人想起来查文神庙的兰藏和特洛方尖碑，是一种天文观察装置和宗教仪式物品。

蒂亚瓦纳科遗址

http://baike.baidu.com/view/85776.htm

蒂亚瓦纳科遗址是由重达几十吨甚至数百吨的巨石严密砌成。考古学家还在巨石的缝隙中发现了一些小金属钉，其作用是固定石头，据推测，这些金属钉是把金属熔化后再倒入凿出来石头模子中制成的。可能最引人注目的还是整块岩石凿成的石门，它矗立在长30英尺、宽15英尺、厚6英尺的基座上，而基座和门是用同一块岩石雕凿而成的。古城原是哥伦布发现美洲大陆以前古代印第安人的一个重要的宗教、文化中心，蒂亚瓦纳科 (Tiwanaku)，西班牙语拼写为Tiahuanaco或 Tiahuanacu，在古印第安语中是 “创世中心” 之意。

整个遗址由普玛门、太阳门、卡拉萨萨雅石柱、地下神庙、亚卡·帕纳金字塔构成，被的的喀喀湖原始湖岸线所包围，整个区域呈现出一个豁口向下的新月形地貌特征。

太阳门

http://baike.baidu.com/view/46063.htm

安第斯艺术里最令人印象深刻和有象征意义的图案之一是蒂亚瓦纳科太阳之门。在重达几吨的厚石板上有一个门形状的入口上雕刻着神明的图案，在它左右两边围绕着长着翅膀的神。这个 “天神” 让人回忆起初期的权杖之神和Chavin de Huantar 的 Raimondi 石碑上相似的生物，或是印加最高的神维拉科查……

蒂亚瓦纳科重现了地下神殿重建后的大门的景象。尽管蒂亚瓦纳科地下神殿墙壁上突出的榫头雕像没有显示出受到迷幻药物的影响，也并不确定它们象征着什么。但不由让人回想到了在查文神庙新庙的雕像榫头。

圆广场中的祭祀活动不仅伴随有海螺号角之音，还伴随 “美洲狮的吼声”，这种声音源自于瓦切克萨河（RioWacheqsa）河水，河水被引入 “传音之渠”，水渠从兰藏脚下通过，同样也从整个圆广场下穿过。这样，圣地变成了剧院，上演着神圣的剧目，其目的是为了让查文诸神的力量征服要塞内的信徒。剧目兼顾视听，以此来增加祭祀中心的威望，并以此通过各种方式来维护那个遥远时代的社会体系。